X
تبلیغات
آموزش هنرهای تجسمی

آموزش هنرهای تجسمی

آین وبلاگ برای استفاده دبیران محترم هنر ودانش آموزان عزیزمی باشد.

سال تحصیلی جدید

 

سال تحصیلی جدید مبارک باد

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم فروردین 1389ساعت 12:40 بعد از ظهر  توسط داود خیری  | 

سال نو بر شما مبارك

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم فروردین 1389ساعت 12:31 بعد از ظهر  توسط داود خیری  | 

تاريخ هنر ايران

     

 

 

تاريخ هنر ايران


  3-2-2 – تجليد

 

نمونه هاي اوليه تا عهد سلجوقي :
همانطور كه گفتيم ارزش گذاري معنوي بر يك كتاب پس از خطاطي و تذهيب و نقاشي، با صحافي و جلد كردن آن كامل مي شده است. جلد كتاب در عين اين كه حافظ اوران كتاب بود، با منقوش ساختن آن ارزش گذاري بر كتاب بيشتر جلوه مي كرده است. براي جلد كتاب بيشتر از چرم استفاده مي شد، زيرا چرم هم خاصيت شكل پذيري داود و هم بادوام است. غالباً روي قسمتهاي مختلف جلد كتاب كار مي كرده اند. يعني پوشش بيروني جلد ( پشت جلد) ، پوشش داخلي جلد (آستر) و عطف جلو و گاهي نيز روي زبانه جلد كه روي جلد تامي شده است


 

نقش اندازي بر جلد كتاب ها به شكل هاي گوناگون انجام مي شده، ولي در همه شيوه ها بايد كه چرم پشت جلد را تحت فشار قرار مي دادند. تا شكل مورد نظر را بدست مي آوردند.
وقتي چرم شكل مي گرفت. شيارهاي خالي را با طلا كاري پر مي كرده اند. در قسمت داخلي يا آستر جلد براي نقش اندازي از طرحهايي كه بر روي كاغذ يا چرم بريده شده بود، استفاده مي كردند. روي عطف كتاب هم به همان شيوه پشت جلد كار مي كرده اند. به طور عمده ما با دو نوع جلو سازي چرمي روبرو هستيم. يكي شيوه «جلد سوخته» و ديگري « جلد ضربي» در شيوه ي ضربي، جلد چرمي خام را تحت فشار ضربات وا مي داشته اند تا نقشهايي بر جسته بدست آيد. و در شيوه جلد سوخته جلو چرمي خام را با داغ كردن نقش دلخواه كه بر روي فلزي كنده شده بود، با استفاده از فشار آن بر جلو، به نقش برجسته دست مي يافتند. نقشهايي كه از پشت جلدهاي قرنهاي اوليه هجري به دست آمده، بيشتر تحت تأثير جلوسازي قبطي (مورعليا) است و همين شيوه تا عهد سلجوقي نيز ادامه مي يابد. نقوشي كه در جلدها بكار رفته است، نقشهايي هندسي هستند.  



  4-2-2 – سفالگري :

نمونه هاي اوليه : مي دانيم كه سفالگري در ايران پيشينه اي باستاني دارد. اما پس از ورود دين مبين اسلام، سفالگري حيات تازه اي مي يابد. در عهد ساساني ظروف فلزي زرين و سيمين، هنر سفالگري را تحت الشعاع قرار مي داد. اما با آمدن اسلام استفاده از ظروف سيمين و زرين منسوخ گرديد. پس سفالگران كوشيدند تا با بوجود آوردن آثار سفالي ، كمبود زيبايي و گيرايي ظروف زرين و سيمين ناجبران كنند. از اين رو دست به ابتكارهاي پرارزشي مي زدند، نظير سفالهاي لعابي مينايي و ظروف زرين فام.
اولين نمونه اي كه به دست آمده كوزه ي ، سفالين است از قرن 2 هجري در اين كوزه از فن لعاب دادن استفاده نشده است و نقشهاي روي آن سادگي خاصي دارند  

 

اما از اين زمان به بعد لعاب سفالينه ها جايي براي خود مي گشايد (لعاب دادن سفالينه ها به طور كلي به دو شيوه صورت مي گرفته است، يا نقوش مورد نياز را در روي بدنه سفال حك مي كردند و سپس لعاب مي دادند و يا پس از لعاب دادن ، سطح سفال را نقاشي مي كردند. مينا كاري هم نوعي لعاب دادن بوده است. به اين شكل كه سفالينها را با ورقه اي نازك از مينا (نوعي لعاب كه رنگ را خوب به خود جذب مي كند) مي پوشاندند.
پس از پختن سفال با لعاب هاي ديگري كه اكسيدهاي مختلف فلزي را همراه داشته ، روي مينا را نقاشي مي كرده اند و سپس سفال را در آتش مي گذاشتند. بر اثر فعل و انفعالات شيميايي، لعاب هاي اكسيدي با لعاب اول مخلوط مي شده. و در ضمن سنگ هاي فلزات جلوه گر مي شده است. اين لعاب ها بيشتر از اكسيدهاي فلزاتي مثل نقره، طلا و مس درست شده است. تزئين ظروف سالي قرنهاي اوليه هجري، اكثراً با استفاده از خوشنويسي انجام پذيرفته است كه در نوع خود كم نظير است. همين نوع آرايش سفال تا عهد سلجوقي ادامه مي يابد.  



  سفالگري عهد سلجوقي :

با رشد علوم و ادبيات از قرن دوم هجري به بعد، نقش هاي داستاني گذشته بر سفالهاي عهد سلجوقي نقش مي بندد. از سوي ديگر، در اين عهد سفالگري حرفه اي خاص به حساب مي آيد و سفالگري مي تواند نام خود و تاريخ خلق اثرش را بر سفال خود بنگارد. از ميان سفالگران اين عهد بايد از ابوالقاسم كاشاني نام برد كه آثار پرارزشي دارد.
سفالهاي اين عهد از ظرافت و مهارت بيشتري نسبت به گذشته برخوردارند و تنوع رنگ نقشها به مراتب بيشتر است و موضوع نقاشي روي سفالها بيشتر مهم از داستانهاي كهن ايراني است. مثل بهرام، آزاده، بيژن ، منيژه و غيره. استفاده از اين موضوعها در نقش سفالها شباهت فراواني به آثار عهد ساساني را به وجود مي آورد.  

در ضمن استفاده از لعاب مينا و سفالهاي زرين فام مورد توجه هنرمندان قرار مي گيرد كه نسبت به گذشته در حد عاليتري قرار دارند.
در عهد سلجوقي رابطه ي بازرگاني بين ايران و چين بوجود مي آيد. براي اولين با تأثير هنر چيني را در هنر ايراني، پيش از حمله مغولها مي توانيم ملاحظه مي كنيم.
اين تأثير در شيوه سفالگري هم مي تواند مؤثر مي افتد و نوعي سفال به نام «بدل چيني» رواج مي گيرد كه شكوفايي آن در عهد صفوي است. اما تأثير تصويري هنر چيني در عهد سلجوقي از سفالهاي بدست آمده آشكار است.
عناصر تصويري چيني در سفالهاي سلجوقي بيشتر به صورت نقش گلها است.  

 

به علاوه در پيكرها و چهره ها نيز تا حد زيادي تأثير نقاشي مانويان را مي توان تشخيص داد. نكته قابل ذكر آن است كه نقوش و تصاوير ظروف سفالين سلجوقي به خوبي كمبود آثار نقاشي بر جاي مانده از اين عهد را جبران مي كنند و شناسايي ما را نسبت به اين هنر افزون مي سازند.  

 

    

 
   

+ نوشته شده در  شنبه بیست و دوم فروردین 1388ساعت 12:15 بعد از ظهر  توسط داود خیری  | 

خط شکسته

+ نوشته شده در  شنبه دهم اسفند 1387ساعت 10:14 قبل از ظهر  توسط داود خیری  | 

نماز

 

چكيـده

” اضطراب ” بيماري شايع قرن اتم و كهكشان است ، پيشرفت سريع و پيچيده تمدن و در عين حال بي توجهي به ارزش هاي مذهبي و خانوادگي هر روز بيش از پيش براي افراد و اجتماع خصوصا جوانان اضطراب هاي جديد بوجود مي آورد . اضطراب ، از عجز انسان در برابر حل تضادهاي رواني وي ناشي مي شود و اصولاً بخش بزرگي از نيروي رواني انسان براي حل تضادهاي رواني مصرف مي شود.

از نظر روانپزشکان ، اضطراب در جوانان با يك احساس مبهم منتشر و دلواپسي كه اغلب ناخوشايند و بدون دليل است مشخص مي شود كه معمولاً با يك يا چنــد مشــكل جسمي همراه مي گردد ، از جمله شخص ممكن است علامتهاي جسمي چون احساس طپش قلب ، تنگي تنفس و درد قفسه سينه ، خالي شدن سردل ، تعريق، سردرد ، لرزش و .... را نيز به همراه داشته باشد .

اضطراب ، گاهي به شكل طبيعي در اشخاص سالم بروز مي كند و گاهي به صورت بيمار گونه و دائمي در مي آيد كه نياز به درمان و مراقبت پزشكي دارد .

با اينكه دلايل علمي مختلفي از ديدگاههاي مختلف بعنوان دلايل بروز اضطراب در جوانان و تشديد آن ارائه شده است اما همچنان دور شدن جوانان از ايمان مذهبي بعنوان يك عامل بسيار مهم وعميق در بروز اضطراب نقش غير قابل انكاري دارد و به اين ترتيب نقش پيشگيري كننده و حتي درمانگر مذهب در مورد اضطراب قابل بررسي است

آرامش حاكم بر روح و روان و در نتيجه آن جسم جوانان نمازگزار ، در مقايسه با آشفتگي رواني و جسمي و اضطراب جوانان بي نماز به راحتي قابل مشاهده است .

نماز به عنوان پايه وستون دين همه مسلمانان نقش اساسي در زندگي انسانها به ويژه جوانان ايفا مي كند مايه تسكين همه دردها وآلام ناشي از دلبستگي هاي پوچ و بي معني دنيوي است ، در عصر كنوني كه منحرف كردن و به فساد كشاندن جوانان معصوم تنها حربه ظالمان و مستكبران است نقش نماز ، خانواده ، دانشگاهها در هدايت و راهبري دانشجويان وجوانان اين مرز وبوم بيش از هر زمان ديگري احساس مي شود چرا كه نماز در تحولات روحي جوانان عاملي تأثيرگذار و حياتي است هرچند كه خود جوانان ، خانواده ،محيط و.......در دوري آنها  از  نماز ومعنويات مقصر  هستند اما مدرسه ودانشگاه و در كل مراكز تعليم وتربيت حسب رسالت بزرگي كه بر عهده دارند بيش از همه در دور شدن جوانان از معنويات و روي آوردن آنان به بي بندوباريهاي اخلاقي گناه كار هستند. به اين ترتيب در بعد پيشگيري از اضطراب و براي آرامش دائمي جسم وروح و روان جوانان ” نماز ” نقش خارق العاده اي را ايفا مي كند .

واژه‌هاي كليدي : جسم و فکر و روح ، جوانان ، نماز ، بهداشت روان ، فرهنگ و اجتماع ، افسردگي و اضطراب .

 

 

 

 

مقـــدمه

        در سال هاي اخير كوشش هاي زيادي در زمينه روان درماني افرادي كه دچار بيماري هاي رواني و اضطراب هاي شخصيتي و عدم تعادل آن هستند، انجام شده است و در اين زمينه روش هاي مختلفي براي روان درماني پديد آمده است كه هيچ كدام موفقيت مورد انتظار را درباره از ميان بردن يا پيشگيري از بيماري هاي رواني كسب نكرده است. برخي از تحقيقات نشان مي دهد كه ميانگين درمان از هفتاد درصد تجاوز نمي كند. وانگهي حال عده اي از بيماران پس از درمان هاي روان درمانگران گاه بدتر هم شده و يا بيماري پس از مدتي عود كرده است.اين گونه پژوهش ها نشان مي دهد كه ميانگين درمان ناشي از روان درماني بر پايه روش هاي علمي هنوز به ميزان رضايت بخشي نرسيده است.

از اين رو، گرايش و توجه بيشتر به دين براي سلامت روان و درمان بيماري هاي رواني درميان روان شناسان و درمانگران رواني افزايش چشم گيري يافته است. آنان بر اين باورند كه : ايمان بدون شك مؤثرترين درمان بيماري هاي رواني به ويژه اضطراب و افسردگي است.» ويليام جيمز فيلسوف و روان شناس آمريكايي مي گويد: ايمان نيرويي است كه بايد براي كمك به انسان در زندگي وجود داشته باشد. و در جاي ديگر مي گويد: همان طور كه امواج خروشان اقيانوس نمي تواند آرامش ژرفاي آن را برهم زند و امنيت آن را پريشان سازد، شايسته است كه دگرگوني هاي سطحي و موقت زندگي، آرامش دروني انسان را كه عميقاً به خداوند ايمان دارد، برهم نزند، چرا كه انسان متدين واقعي، تسليم اضطراب نمي شود و توازن شخصيت خويش را حفــظ مي كند و همواره آماده مقابله با مسايل ناخوشايندي است كه احتمالاً روزگار برايش پيش مي آورد.

باور ما اين است كه اگر جوانان ما نسبت به نماز و يا ساير فرائض و تعاليم دين اطلاع دقيق و كافى را داشته باشند و از بركات و فضائل و آثار و نتايج آن مطلع باشند هرگز حاضر نمى شوند كه چيزى را جايگزين آن سازند. وقتى يك جوان مسلمان درك كند و يقين نمايد كه نماز پايه محكم و استوار دين اوست، نماز ملاك اصلى تمايز كفار با اوست، نماز مايه آرامش روح اوست، نماز اولين گام مسلمانى است، نماز تخليه همه آلودگى ها و پليدى ها و دواى همه امراض و دردهاى درونى و باعث سبكى و سكينت و آرامش قلبى او و لحظه گفتگوى او با محبوب و معبود او و نماز همه دين اوست و نيز صدها آثار مثبت روحى و روانى در آن گنجانيده شده چگونه راضى خواهد شد كه آن را با امور ديگر معاوضه نمايد. بنظر مى رسد كه عمده ترين مشكل ما اين است كه در باب نماز از دو امر غفلت كرده ايم يكى از اهميت نماز در اسلام و جايگاه رفيع آن در دين و ديگرى از آثار و اسرار آن كه شايد همين امر يعنى آثار و اسرار مهمى كه در نماز نهفته است آن جايگاه مهم را برايش در دين ايجاد كرده است. اگر از اين دو امر در نماز به مقدار كافى بينش حاصل شود هيچ انسان عاقلى آن را در زندگى و حيات خويش ترك نخواهد كرد چون كدام انسان عاقل است كه سعادت خويش را با شقاوت و نيكبختى را با تيره روزى مبادله نمايد.

 

نماز و نقش آن در تحولات روحي و اخلاق جوانان

اَقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. «نماز را از زوال خورشيد تا نهايت تاريكى شب برپا دار»( سوره مباركه اسراء، آيه 78). كه اين آيه اشاره اجمالى به نمازهاى پنج گانه دارد. نماز با اين شيوه مرسوم كه مصداق آن براى همه مسلمين روشن و آشكار است چيزى نيست كه مورد فهم و درك نباشد چون آنچه كه از سنّت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)و اهل بيتش استفاده مي شود پر واضح است كه اين تلقى از نماز يعنى اعمال مخصوصى كه با تكبيرة الاحرام شروع و به سلام ختم مي گردد. و اين است معناى ديگرى كه از آيات استفاده مي شود. آنچه كه مسلّم است اين است كه اين عمل ظاهرى كه اصطلاحاً بدان نماز گفته مي شود تمام حقيقت نماز نيست بلكه اين صورت و چهره ظاهرى آن است.نماز كالبدي دارد و جاني ، صورتي دارد و معنايي . كالبد نماز همان آداب و حركات و سكنات و اوراد و اذكار نماز است ، اما جان نماز حضور قلب و خلوص نيّت و صفاي دل و آراستگي به اخلاق فاضله است . شخصي از مولانا پرسيد آيا نزديك تر از نماز به خدا راهي است ؟ مولانا پاسخ داد : هم نماز . اما نماز اين صورت تنها نيست بلكه اين قالب نماز است زيرا كه اين نماز را اولي و آخري است و هر چيز را كه اولي و آخري باشد آن قالب است و تكبير ، اول نماز است و سلام آخر آن است . پس جان نماز اين صورت تنها نيست ، بلكه اسغراق و بيهوشي است كه اين همه صورت ها بيرون مي ماند و آنجا نمي گنجد حتّي جبرئيل نيز كه معني محض است آنجـا نمــي گنجــد . همانطور كه حقيقت انسان در اين جسم خاكى و هيكل مادى قالب گيرى شده و به اطوار مختلف و گوناگون درآمده و به اين شكل ظاهرى وجود يافته است چنانچه خداوند فرمايد : وقد خلقتكم اطواراً «وبه تحقيق شما را به صورت گوناگون آفريد»( سوره مباركه جن، آيه 14). حقيقت نماز هم چون ساير امور در باطن و روح او نهفته شده كه اين قالب و صورت را پذيرا شده است هرگاه آن حقيقت بخواهد در عالم خارج تحقق يابد قطعاً بايد در همين طور و قالب خاص باشد و در غير اين صورت نماز نبوده بلكه پديده ديگرى است. هرگاه اين قالب خاص و صورت ظاهرى نماز با روح و باطن آن آميخته و قرين گردد نماز حقيقت خود را يافته و تأثير خود را مى گذارد. در چنين صورتى است كه اين امر الهى، ستون دين، معراج مؤمنين، روشنگر چهره مسلمين، مقرّب متقين، مكمّل اخلاص مخلصين، مبعّد خصائص ملحدين، مسوّد چهره شياطين، ومميز مؤمنين از كافرين، قرارمي گيرد. پس نمازى كه فقط ظاهر داشته باشد و فاقد روح باشد مُعطى شى نخواهد بود. بنابر اين قيام به ظاهر آن، تحركى در نماز گزار ايجاد نخواهد كرد و از سوى ذات بارى به اين نماز اقبال و توجهى نيست چنانچه از رسول گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) روايت شده كه فرمودند: خداوند متعال نظر نمي افكند به نمازى كه آدمى دل خود را با بدن خود به نماز حاضر نكند. پس حقيقت نماز اعم از صورت ظاهرى و معناى باطنى است و تمسك به هر يك از اين دو بدون ديگرى نماز نيست در نتيجه هم كسانى كه به ظاهر آن تشبث جسته و از روح آن بي خبرند از حقيقت نماز غافلند و هم آنانكه نماز نمي خوانند و ادعا دارند كه ما به معنا و حقيقت آن رسيده ايم معرفتى از نماز ندارند چون نماز در هر دو صورت فاقد حقيقت است همانطور كه دانه قيسي را اگر تنها مغزش را بكاري چيزي نرويد اما اگر با پوست بكاري ،برويد .

اگر به ريشه هاى بيمارى هاى روانى جامعه دقت كنيم، به يكى از علل آن يعنى ضعيف بودن ارتباط انسانها با خدا، انجام ندادن فرايض معنوى و اقامه نكردن نماز مى رسيم.

انسانها به آرامش و سلامت روانى نياز دارند، زيرا در سايه آرامش مى توانند به رشد و كمال، اهداف عالى و سجاياى اخلاقى برسند. از سويى ديگر، سلامت روانى در گرو جلوگيرى از علل و عوامل تنش زا نهفته است. به يقين مى توان گفت آرامش روانى و عاطفى مهم ترين نياز روزافزون همه انسان ها در گستره جهان است. زيرا غالب افراد در دنياى امروز به ويژه در غرب از ناامنى روانى، اضطراب و افسردگى رنج مى برند و اگر انسان در پى درمان واقعى خويش است بايد خودفريبى نكرده و در پى راه حل هاى بيهوده نباشد.

پايه اخلاق و اخلاق در پرتو نماز

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكي* وَ ذَكَرَ اسمْ رَبِهِ فََصَلي:

مسلماً رستگار ميشود كسي كه خود را تزكيه كند و نام پروردگارش را به ياد آورد و نماز بخواند. (اعلي، 14و 15 )

اگر در جامعه اي خداشناسي و دين و نماز نباشد، انضباط و اخلاق نيست. امام حسين (ع) در سخت ترين شرايط جنگ تمام فضايل اخلاقي را حفظ نمود، پس اخلاق حقيقي پايه اش معرفت به خدا و دين است.

اخلاق پايه اي دارد، همان طور كه خداشناسي سنگ اول دين است، همچنين خداشناسي سنگ اول آدميت است و انســانيت و آدميت و اخلاق بدون شناختن خدا، معنايي ندارد و بعد از معرفت به خدا تنها راهي كه انسان مي تواند به خدا نزديك شود از طريق نماز است، نمازگزار بايد تمام فضايل اخلاقي را در خود جمع كند.

اميد است كسي كه نماز مي خواند لباس تقوا و لباس اخلاق را بر تن كند، و در همه جا اخلاق نمونه در نمازگزار مشاهده شود.

اگر بنا است انسان شايسته را معرفي كنند و الگويي براي همه نشان دهند،نمازگزاران واقعي كه تمام رذايل اخلاقي را كنار زدند و خود را طاهر نمودند، بهترين الگو هستند.

نماز موجب رشد اخلاق حسنه و رسيدن به اخلاق الله است.               نماز عامل بازدارنده از زشتيها و ناپاكيها است.

نماز كانون و وسيله پرورش اخلاص و فضايل اخلاقي است.                         نماز بزرگترين عامل تزكيه است.

نماز هيچ وقت نمي گذارد كسي آلوده بماند.                                   نماز درس خشوع و فروتني مي دهد.

نماز هم جلوي بديها را مي گيرد و هم آن بديهاي گذشته را از بين مي برد.                   نماز پروش اخلاق است.

در پرتو نماز است كه انسان اخلاقي خوب و شايسته به دست مي آورد.                       روح نماز اخلاص است.

نماز وسيله‌اي است كه انسان رااز رذايل‌اخلاقي محفوظ و او را تطهير مي كند.      نماز بيانگر فضايل اخلاقي ست.

نماز سمبل عبادت است كه از نظر معنوي و اخلاقي و تربيتي تا آخرين لحظات زندگي آدمي به آن نياز دارد.

نماز مانع تمام بديهاي اخلاقي و زشتيهاي فردي و مانع همه ناساييهاي اجتماعي است.

نماز به نمازگزار مي گويد حقوق ديگران را ضايع نكن .

 

از سخنان مقام معظم رهبري:

نماز مايه آرامش دلها و بر طرف كننده نگرانيها و دغدغه هاي روحي در نمازگزار است.

روح نماز، ياد خدا و خشوع و خضوع در برابر اوست.

انسان هميشه به نماز محتاج و در عرصه هاي خطر محتاجتر است.

نماز سرچشمه جوشاني است كه اين همه و بسي فيوضات ديگر را بر دل جان نمازگزار سرازير مي كند واز او انساني روشن ضمير و ثابت قدم و بي دغدغه و اميدوار مي سازد.

نظرات دانشمندان و نتايج تحقيقات در اعمال و فرايض ديني

امروزه بسيارى از روان شناسان دريافته اند كه دعا، نماز و داشتن يك ايمان محكم به دين، اضطراب، افسردگى، نگرانى، تشويش و ترس را كه زمينه ساز بسيارى از بيمارى هاست برطرف مى كند: «الا بذكر الله تطمئن القلوب».

علاوه بر آنچه كه از ديدگاه علوم روانشناسى و تجربيات روانشناسان و روانكاران بيان شد لازم است كه ديدگاه دين و ائمّه معصومين(عليهم السلام) را در اين باب ياد آور شويم. امّا قبل از بيان آن بايد بگوئيم كه آنچه روانشناسان در اين زمينه گفته اند مورد تأئيد و تأكيد دين است و از حيث تربيت مذهبى و دينى بايد به همين صورت با افراد تنبل برخورد گردد چون برخورد تند با نوجوان و جوان، انعكاس و نتيجه غير مطلوب و منفى بدنبال دارد . امام باقر(عليه السلام) از رسول گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) حديث كرده است كه فرموده اند : «اسلام دين محكم و قوى خداوند است ، راه مستقيم آن را با مدارا بپيمائيد و تندروى نكنيد افرادى كه رفتار تند دارند همانند مسافرى مى باشند كه در پيمودن راه ، زياده روى نموده و به مركب سوارى خود بيش از حد فشار آورده در نتيجه مركبش از كار افتاده و خودش از پيمودن راه بازمانده و سرانجام به منزل مقصود نرسيده است» . (بحار الانوار، ج68 ص211 )اين در حالى است كه در دين از سستى‌وتنبلى بسيار نكوهش بعمل آمده است واز منظردين عنصرسستى وتنبلى ازمهمترين عامل دورى از سعادت‌وخوشبختى مى باشد. على(عليه السلام) فرموده اند: مَنْ اطاعَ التوانىَ ضَيعَ الحقوقَ. «كسى كه از سستى‌وتنبلى‌پيروى‌كندحقوق خود رادر همه شؤون زندگى ضايع كرده است». (بحار الانوار، ج70 ص160) .

توماس هاسليوپ (۱۹۹۵) پزشك معروف هلندى در اين باره مى گويد: «مهم ترين جواب آرام بخش كه من در طول سال هاى متمادى تجربه و مهارتم در مسائل روانى به آن پى بردم، همين نماز است. من به عنوان يك پزشك مى گويم مهم ترين وسيله در آرامش روان كه ضامن از بين بردن تنش ها و اضطراب ها و افسردگى هاى روزمره است و من تا كنون شناخته ام نماز است.» حالت تمدد اعصاب و آرامش روانى ناشى از نماز انسان را از اضطراب و افسردگى كه بيماران روانى همواره از آن رنج مى برند رها مى كند. زيرا چنين حالت هايى عموماً تا مدتى پس از نماز در انسان باقى مى ماند و ادامه مى يابد. انسان گاهى در حالت تمدد اعصاب و آرامش روانى پس از نماز، با امور و مواردى اضطراب انگيز و يا با حالتى كه او را افسرده مى سازد، مواجه مى شود. تكرار بى حد و نشان اين موارد با يادآورى آنها در تمدد اعصاب، آرامش نفسانى و سلامت روانى، پس از نماز ارتباط مى يابد و به اين ترتيب فرد از اضطراب و نگرانى ناشى از اين امور يا موارد رها مى شود. تأثير مهم نماز در كاهش اضطراب، افسردگى بيماران روانى و ايجاد سلامت روانى، شبيه تأثير روان درمانى برخى از روان درمان گران معاصر براى درمان اضطراب و افسردگى بيماران روانى است.

كارل يونك روانكاو مي گويد: در طول سي سال گذشته افراد زيادي از مليت هاي مختلف جهان متمدن، با من مشورت كردند و من صدها تن از بيماران را معالجه و درمان كرده ام، اما از ميان بيماراني كه در نيمه دوم عمر خود به سر مي برند- يعني از سي و پنج سالگي به بعد- حتي يك بيمار را نيز نديدم كه اساساً مشكلش نياز به گرايش ديني در زندگي نباشد. به جرأت مي توانم بگويم كه تك تك آنان به اين دليل قرباني بيماري رواني شده بودند كه آن چيزي را كه اديان موجود در هر زماني به پيروان خود مي دهند فاقد بودند و تك تك آنان تنها وقتي كه به دين و ديدگاه هاي ديني بازگشتند به طور كامل درمان شدند. خطري است كه ناتواني انسان را در برابر سختي هاي زندگي اعلام مي دارد.

نتايج تحقيقات فراوان نشان مى دهد كه انجام اعمال و فرايض دينى در كاهش تنش ها و تألمات روزمره و تأمين سلامت و بهداشت روانى افراد مؤثر است. در يك مطالعه تحقيقى كه به بررسى رابطه راهبردهاى مقابله اى مذهبى ، اعتقاد دينى و توكل با تنيدگى در خانواده هاى كارمندان دانشگاه تهران انجام شد ، نشان داد ، خانواده ها براى مقابله با تنيدگى تمايل به استفاده از راهبرد مقابله اى، توكل به خدا دارند.

همين تحقيق نشان داد در هنگام بروز موقعيت تنيدگى زاى روزمره به انجام فرايض دينى نظير تلاوت قرآن، نماز و ذكر تمايل دارند.

باور ما اين است كه اگر جوانان ما نسبت به نماز و يا ساير فرائض و تعاليم دين اطلاع دقيق و كافى را داشته باشند و از بركات و فضائل و آثار و نتايج آن مطلع باشند هرگز حاضر نمى شوند كه چيزى را جايگزين آن سازند. وقتى يك جوان مسلمان درك كند و يقين نمايد كه نماز پايه محكم و استوار دين اوست، نماز ملاك اصلى تمايز كفار با اوست، نماز مايه آرامش روح اوست، نماز اولين گام مسلمانى است، نماز تخليه همه آلودگى ها و پليدى ها و دواى همه امراض و دردهاى درونى و باعث سبكى و سكينت و آرامش قلبى او و لحظه گفتگوى او با محبوب و معبود او و نماز همه دين اوست و نيز صدها آثار مثبت روحى و روانى در آن گنجانيده شده چگونه راضى خواهد شد كه آن را با امور ديگر معاوضه نمايد. بنظر مى رسد كه عمده ترين مشكل ما اين است كه در باب نماز از دو امر غفلت كرده ايم يكى از اهميت نماز در اسلام و جايگاه رفيع آن در دين و ديگرى از آثار و اسرار آن كه شايد همين امر يعنى آثار و اسرار مهمى كه در نماز نهفته است آن جايگاه مهم را برايش در دين ايجاد كرده است. اگر از اين دو امر در نماز به مقدار كافى بينش حاصل شود هيچ انسان عاقلى آن را در زندگى و حيات خويش ترك نخواهد كرد چون كدام انسان عاقل است كه سعادت خويش را با شقاوت و نيكبختى را با تيره روزى مبادله نمايد.

فضايل و مكارم اخلاق

خداوند سبحان سرچشمه همه كمالات مي باشد و انسان كه مخلوق اوست و پاك خلق شده و به كمالات تمايل دارد، انساني نيست كه از اخلاق بدش بيايد، آنچه كه مهم است اينكه انسان فضايل را بشناسد و بعد به آن عمل نمايد. رشد و ترقي و سعادت فرد انسان و جامعه انساني همراه با اخلاق و صفات برگزيده انساني است. در بينش اصيل مكتب الهي اسلام، پاكيها و محسنات اخلاقي نقشي اساسي در صعود مؤمن به سوي كمال مطلق دارد.

انسان در نظام تربيتي اسلام، بر اساس پرورش صحيح مي تواند از مرز حيوانيت برهد و تاج پرافتخار «لَقَدْ كَرمْنا بَني آدَمَ» را بر سر گذارد، ولي عروج بدان مقام پر ارج ، نهفته دركمالي است كه با زدودن غبار اغيار از لوح دل و تجلي انوار،در كانون پرفروغ حاصل مي آيد،واين در حقيقت جز«تخلق يافتن به اخلاق الله» چيزي‌ديگر نيست. بر همين اساس،اخلاق داراي منزلتي بزرگ و جايگاهي بلند است . به همين دليل در تمام شرايع و اديان الهي ، اخلاق سر لوحه دعوت همه انبياءالهي بوده و همواره پيروان خود را پس از دعوت به يكتاپرستي،به پاكيزگي نفس ، اصلاح درون،علاقمندي به نيكي و فضيلت و ديگر امور نيك و سودمند سوق مي داده اند و اين است كه پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد : «اِني بُعِثْتُ لِأُتمِمَ مَكارِمَ الْاَخْلاقْ؛من براي آن مبعوث شدم تا اخلاق را به مرحله رشد و كمال آن برسانيم .» با تأمل در اين كلام، مي بينيم حضرت ، «اتمام» مكارم اخلاق را از هدفهاي بعثت خويش بيان نموده است.

وَ نَفْسٍ وَ ما سَويها* فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْويها * قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكيها * وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسيها

و قسم به جان آدمي و آن كسي كه آن را (آفريده) منظم ساخته، سپس فجور و تقوا ( شر و خير) را الهام كرده است؛ و هر كس نفس خود را تزكيه كرده، رستگار شده و آن كس كه نفس خويش را با معصيت و گناه آلوده ساخته، نوميد و محروم گشته است. (شمس،10-7)

قرآن كريم نمونه كمال صفات الهي را شخصيت پيامبر اكرم (ص) (اُسْوَةٌ) معرفي مي كند و مسلمانان را به پيروي ايشان فرا مي خواند :«لَقَدْ كانَ لَكُمْ‌ في رَسُولِ الله اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؛ پيامبر اسلام، براي شما نمونه و الگويي نيكويي است .» «سوره احزاب، آيه 31» و نيز در آيه ديگري حضرت ابراهيم را به سه صفت عالي مي ستايد :«اِنَ اِبْراهيمَ لَحَليمٌ اَواهٌ مُنيبٌ؛ چرا كه ابراهيم (ع) بردبار و دلسوز و بازگشت كننده (به سوي خدا) است.» «سوره هود ، آيه74 .

بدين ترتيب روشن مي شود كه آنچه ملاك ثناي انبياء و ائمه اطهار (ع) واقع گرديد، صفات و ارزشهاي والاي اخلاقي ايشان است كه بدانها متعلق بوده اند.

خود نماز موجب صعود اخلاق حسنه و رسيدن به اخلاق الله است.

نمازگزار براي پرورش و تكميل نفس و سير و سلوك و نيل به مقام قرب الي الله، لازم است تمام فضايل و مكارم اخلاق را در خود پرورش دهد. اخلاق خوب ارزشهايي هستند كه با روح ملكوتي انسان سازگاري دارند، و با پرورش فضايل اخلاقي و دوري از رذايل اخلاقي، انسانيت انسان ، كامل و كامتر مي شود، و به مقام قرب نايل مي گردد.

اخلاق زير بناي اعمال ما است. اخلاق سهم فراواني در زندگي انسانها دارد.

 

نتيجه‌گيري

براي رسيدن به فضايل اخلاقي و دوري از رزايل، راههايي را قرآن كريم و احاديث ائمه (ع) بيان نموده اند كه يكي از آنها نماز خواندن است. ولي نماز كامل در سايه فضايل اخلاقي تحقق مي يابد، پس فضايل اخلاقي در تحقق كامل نماز از يك سو و تأثير نماز در تربيت اخلاقي و شكوفايي و ايجاد فضايل اخلاقي در انسان از سوي ديگر، نقش بسزايي دارد(نقش نماز در اخلاق، و نقش اخلاق در نماز).

وقتي كه نماز مي خوانيد با قلب متوجه خداوند باشيد. قلب را انسان وقتي در نماز مي تواند مهار كند كه چشم و گوش را در حالت عادي و بيرون از نماز مهار كرده باشد. اگر در حالت عادي گوش و زبان و چشم و... مشغول گناه باشد، همه اينها ذخيره مي شود و در هنگام نماز مزاحم انسان خواهد شد. ولي اگر در حالت عادي چشم و زبان و گوشش را از گناه حفظ كند، انسان از نماز لذت برده و نماز در انسان تأثير مي گذارد و انسان را طاهر مي كند. قهراً اگر ما از نماز اين طهارت را در خود احساس نكرديم، بايد بپذيريم كه آن نماز واقعي را نخوانده ايم.ممكن است نمازمان صحيح باشد، ليكن ما را به معراج و تكامل نمي رساند، زيرا آن نمازي انسان را به ترقي و تعالي مي رساند كه روح انسان را تطهير كند.

نمازگزار بايد فقط به نقش نماز در اخلاق نگاه نكند، بلكه به نقش اخلاق در نماز هم توجه كند. نمازگزار وقتي در حــال نماز است، بايد از همه رذايل مبرا باشد، پاك وارد نماز شود و چيزي از پليدي همراه او نباشد، چون كه زشتي ها و بديها مانع انجام درست نماز مي شود، زيرا نماز با گناه و رذايل سازگار نيست و ميان آنها تزاحم و درگيري است و هر كدام مانع ديگري خواهد بود.

خداوند عالم برای ارائه طریق ، مردانی بزرگ و ارجمند را که در مکتب ربوی خودش تربیت کرد سر مشق این دستور العمل قرار داد تا هم مردم طریق تکامل را دریابند و از میان پرورش یافتگان مکتب ربوی هم ، سر حلقه انبیاء و سید المرسلین و خاتم النبیین صلّى الله عليه و آله را عــروج به ملکوت اعلی قرار داد تا دیگران بخوانند و بدانند و بفهمند که عروج به مقامات قرب امکان پذير است .

این عروج و صعود و تکامل ، در شرایط کلمه بندگی و عبودیت امکان پذیر است و لذا در قرآن کریم هر کجا بندگان خود را – که به مقامات عالی و معنوی قرب و کمال مطلوب رسیده اند – مثال می آورده در شرایط  کلمه عبد و عبودیت ارج و اجر و مقام و مذهب و ولایت مطلق داده است صفات وکمالات و حالات محبوب بندگان در سایه عبادات بوده است ، صفوت آدم- نجات نوح- خلقت ابراهیم ، ولایت تکوینی داوود ، نرم نمودن آهن و زره بافتن ، سخن گویی موسی و روحانیت و اعجاز عیسی در زنده کردن مردگان ، همه در شرایط بندگی بوده است و بالنتیجه پیغمبر خاتم را به نام حبیب و دوست واقعی – به سبب عبادا ت دامنه دار – لقب داد و اولاد او را به همین جهان ولایت مطلقه برتکوین و تشریع داده است ، که بر هر مسلمان واجب است در هر نماز بگوید « اشهد ان محمدا  عبده و رسوله » که عبادت نردبان رقاء و ارتقاء عبد به بارگاه قرب است .   

در نوجوانى مسأله شخصيت و هويت با شدّت تمام از نو وارد ميدان مي شود پس نوجوانى و جوانى يكى از مراحل و مراتب بارورهستى است كه طى‌آن زيرساختهاى قطعى شخصيت وهويت بزرگسال تثبيت شده يادوباره مطرح مي گردند.

نسل جوان تنها قشر منحصر به فردى است كه بيشترين روحيه تأثير پذيرى را داراست شفافيت روحيه جوانان و حساسيت ايشان، عامل اصلى توجه دستگاههاى تبليغاتى استكبار و بنگاههاى فرهنگى غرب، براى سوق دادن آنان به انحرافات اخلاقى و اهداف پليد خويش در طول تاريخ بوده است. درست از زمانى كه دنياى غرب در اثر تحقيقات و مطالعات خود به اين نتيجه رسيد كه جوانان آسيب پذيرترين قشر هر جامعه اند با تشكيل بنگاههاى فرهنگى تبليغى همه همت خود را در به دام انداختن آنان به فساد و تباهى تحت عنوان آزادى و عناوين مقدس ديگر به كار گرفت تا اينكه به اغراض استكبارى و سلطه طلبى خود دست يازد. اگر چه غرب در القاى فرهنگ خود به كشورهاى اسلامى از راههاى متعدد و در سطوح مختلف وارد عمل شده است ولى تاريخ بهترين شاهد و گواه است كه نفوذشان بيشتر از طريق جوانان تحصيل كرده يا عوام مقلد (جوانانى كه به مبانى دين آشنايى چندانى ندارند) بوده است كه سقوط اسلام در اندلس (اسپانياى فعلى) يا سلطه غرب بر مسلمانان الجزاير بهترين نمونه تاريخى است. روح ظريف و با قداست، احساسات پاك و با لطافت، عواطف زلال و با صداقت، جوان را چون گلى شكفته و با طراوت نموده است كه بيشترين تأثير پذيرى را براى پژمرده شدن داراست. تشبيه نوجوان و جوان به نهال نورس در كلمات معصومين، حاكى از همين مطلب است كه او را مي توان به هر جهتى هدايت نمود بر خلاف درخت تنومندى كه كسى قادر به جهت دهى او نيست مگر با بريدن تنه آن درخت. بنابر اين جوانى با نوعى اثر پذيرى روحى و حالات انفعالى و تشويشات ذهنى همراه و آميخته است كه كمتر صبغه و رنگ عقلى و استدلالى دارد. به همين جهت عوامل خارجى در جهات مثبت يا منفى بيشترين اثر را در او مي گذارد. آنچه كه از ديدگاه اسلام مهم است سوق دادن او به سوى تكامل انسانى و اهداف متعالى‌است.سنت وسيره پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) و اولاد طاهرينش نسبت به‌جوانان، مبين همين نكته است.

پس صرفاً بكار گرفتن احساسات جوانان و تشويق و تحريص آنان از قدرت احساسى و عاطفى مقصود شارع مقدس نيست بلكه سوق دادن آن در قلمرو دين و عقلانى نمودن اهداف عاليه انسانى، همه همت رهبران دين مي باشد و ادعاى‌ما اين است كه همه تعاليم دين و احكام الهى خصوصاً نماز در همين راستا بر مسلمين فرض و واجب شده است.

نماز به عنوان پايه وستون دين همه مسلمانان نقش اساسي در زندگي انسانها به ويژه جوانان ايفا مي كند مايه تسكين همه دردها وآلام ناشي از دلبستگي هاي پوچ و بي معني دنيوي است در عصر كنوني كه منحرف كردن وبه فساد كشاندن جوانان معصوم تنها حربه ظالمان و مستكبران است نقش دانشگاه و دانشگاهي در هدايت و راهبري دانشجويان وجوانان اين مرز وبوم بيش از هر زمان ديگري احساس مي شود چرا كه نماز در تحولات روحي جوانان عاملي تأثيرگذار و حياتي است  هرچند كه خود جوانان ،خانواده ،محيط ،و.......در دوري آنها  از  نماز ومعنويات مقصر  هستند اما مدرسه ودانشگاه و در كل مراكز تعليم وتربيت حسب رسالت بزرگي كه بر عهده دارند بيـش از همـه در دور شـدن جوانان از معنويات و روي آوردن آنان به بي بندوباريهاي اخلاقي گناه كار هستند .اميد است با استعانت از درگاه حق تعالي و با ياري همه مسئولين دلسوز شاهد ريشه كن شدن همه فسادهايي باشيم ، كه توسط بدخواهان اين نظام  در كمين فرزندانمان  نهاده شده است.

 

 

منـــابـع

1 - قرآن مجيد (با ترجمه الهي قمشه اي).

2 -  افروز، غلامعلي (۱۳۸۴). روش هاي پرورش احساس مذهبي نماز. تهران: انتشارات انجمن اوليا و مربيان.

3 - خياطي، نسرين (۱۳۷۶). نماز در سيماي خانواده. تهران: انتشارات سازمان مركزي انجمن اوليا و مربيان.

4 - نجفي، مصطفي، صولتي، كمال و نوري قاسم آبادي، ربابه (۱۳۸۰). بررسي رابطه ميان نگرش هاي مذهبي، مهارت هاي مقابله اي و سلامت رواني در دانشجويان دانشگاه علوم پزشكي شهركرد.
5 - نماز و تاثير آن بر بهداشت روان،گروه اينترنتي مشكاه .

http://www.moshkan.com/www.moshkan.com

6 - محمدامين، جليلوند، بررسي رابطه سلامت روان و پايبندي به تقيدات ديني (نماز) در دانشجويان پزشکي, اولين همايش بين المللي نقش دين در بهداشت روان, 230+194ص., تهران: ...، 1380, ص. 38 تـا 39 .

7 - راز نماز(براي جوانان) ، محسن قرائتي، وزارت فرهنگ و ارشاد،1368.

8 - بحار الانوار ،محمدباقر مجلسي ، تهران ،چاپ اسلامي .

9 - قرائتی ، محسن ، پرتوی از اسرار نماز ، تهران ، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن ، 1380 .

 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم بهمن 1387ساعت 12:7 بعد از ظهر  توسط داود خیری  | 

 *روش تدریس کارآمد*
امروزه بیشترین یادگیری ،در محیط های آموزشی صورت می گیرد .در ارزیابی های رسمی و اداری ،بیشتر از کارآمدی تدریس ،به کارآمدی مدارس توجه می شود ؛و این تلقی عمومی که معلمی ،کاری طبیعی است و بیشتر از آنکه فن باشد ،هنر است ،باعث شده تا ظرایف لازم در تدریس کارآمد ،چندانکه باید ،در پژوهشهای آموزشی مورد بررسی قرار نگیرد.
وضعیت در حال گذار و تغییر آموزش و پرورش ایران نیز به سهم خود ضرورت شناخت مدل های آموزشی بررسی شده در این اثر را ،به ویژه برای برنامه ریزان و کارگزاران نظام آموزشی ،مضاعف می سازد .
کتاب آموزش مؤثر ،روش تدریس کارآمد با هدف معرفی تدریس مؤثر و جنبه های مختلف آن ،نگارش یافته است .خوانندگان علاقه مند به مباحث آموزشی در سطوح مختلف،می توانند از مباحث متعدد کتاب بهره ببرند .
ازجمله مباحثی که در کتاب مطرح شده ،می توان به موارد زیر اشاده کرد :
مدیریت کلاس ،توجه به تفاوت های فردی ،تقویت عزت نفس و مهارت های اجتماعی در یادگیرندگان ،آموزش سواد و ریاضیات و ICTآموزش حل مسئله و تفکر ،چگونگی آموزش به کودکان سرآمد و کودکان دارای اختلالات یادگیری ،و چگونگی ارزیابی و مشاهده کلاس و طرز کار معلمان .
علاوه بر جمعیت عمومی و نظام آموزش پیش دانشگاهی ،دانشگاه نیز برای ارتقای سطح دانش متخصصان و دانش پژوهان در زمینه های فناوری آموزشی و روش تدریس ،به این اثر کلاسیک که بر اساس نتایج پژوهش های علمی تدوین شده ،نیازمند است .

 

 

قاسم حاجي قاسمي
در ده سال گذشته با رشد و توسعه نقش  فناوري اطلاعات و ارتباطات(ICT) در كشور ما و با توجهي كه به آماده كردن بسترهاي لازم براي توسعه آن شده است، اين پديده در آموزش و پرورش نيز جاي خود را باز كرده و به خوبي خودنمايي مي كند. اين كه اين موضوع چه مقدار تأثيرگذار بوده، قابل اندازه گيري نيست. ولي مي توان به جرأت گفت كه از معدود پديده هايي است كه در عمر كوتاه خود توانسته تأثير گسترده اي بگذارد و توجه بسياري را به خود معطوف كند.
كشور ما نيز به دليل تعاملي كه با محيط پيرامون خود دارد، از تحولات جهاني بي نصيب نيست و با توجه به رويكرد جهاني در مباحثي مثل آموزش براي همه، آموزش مادام العمر، آموزش براي زندگي بهتر، يادگيري براي انجام دادن و ... كه مي تواند زمينه هايي را براي همكاري هاي آموزشي مشترك ميان كشورهاي جهان مهيا نمايد، مي بايست از روش هاي خاصي براي تحت پوشش درآوردن هر چه بيشتر جمعيت لازم التعليم و يا افزايش كيفيت آموزش و پرورش و يا حتي كاهش هزينه هاي آموزش استفاده كند.
لازم است به اين نكته اشاره كنيم كه در حال حاضر بنا به همين تأثير فناوري در آموزش، رويكردي به سوي استفاده از فناوري در آموزش (تدريس دبيران) به وجود آمده كه آهسته و انبوه كار خود را به پيش مي برد. نمود اين رويكرد برگزاري جشنواره هاي توليد محتواي الكترونيكي در آموزش هاي فني و حرفه اي و همچنين جشنواره هاي روش تدريس با استفاده از ICT است كه در دوره متوسطه و در دروسي مثل شيمي و جغرافي توسط وزارت آموزش و پرورش در حال اجراست. از جمله اهداف مشترك اجراي اين جشنواره ها عبارتند از: ترغيب، تشويق و ايجاد باور در بين معلمان در امر استفاده از نرم افزارها و توليد محتواي الكتريكي؛ توسعه و گسترش فرهنگ توليد محتواي الكتريكي و استفاده از ICT در فرآيند ياددهي و يادگيري. اين موضوع مي تواند علائمي باشد براي اين كه نقطه اوج تلفيق ICT در آموزش و بكارگيري خردمندانه آن توسط معلمان و دبيران است. پس معلمان در بكارگيري فناوري اطلاعات و ارتباطات نقش محوري دارند.
در مورد بكارگيري ICT در آموزش و پرورش بحث هاي زيادي شده و عموماً  از ICT به عنوان يك ابزار تكنيكي براي بالابردن سطح آموزش سخن رفته است. اين امر نكته روشن و قابل توجهي را پيش روي ما قرار مي دهد كه نياز مبرم به پيشرفت و حرفه اي شدن معلمان در زمينه ICT دارد. در زمينه ارتباط معلمان با ICT مطالبي فراهم شده كه در پي مي آوريم:
براي ايجاد يادگيري هاي مؤثر،جايي كه تكنولوژي در اختيار اهداف يادگيري در مدرسه است، تنها معلمان هستند كه در مواقعي حساس مبتني بر پايه احتياجات و شيوه هاي يادگيري دانش آموزان، تكنيك هاي ICT را در برنامه ريزي تحصيلي به كار مي برند.
با توجه به اين كه ICT در آموزش، مراحل بلوغ خود را مي گذراند؛ بايد توسط مسئولين آموزش و پرورش چشم اندازهاي آن ترسيم و اهداف آن مشخص شود تا بتوان تكليف برنامه درسي را مشخص كرد:
* IC T چه تأثيري بر برنامه درسي دارد؟
* مؤلفه هاي  برنامه درسي چگونه تأثير مي پذيرند؟
* روش هاي تدريس، محتواي كتاب هاي درسي و ارزشيابي به چه صورت خواهند بود؟
نكته اي كه مي توان بر آن تأكيد داشت و به آن اشاره كرد اين است كه:
اين معلم است كه براي آموزش و تدريس مي بايست از نمودهاي فناوري استفاده كند، بنابراين مي بايست روش هاي تدريس با رويكردهاي جديد را تجربه كرد، آنها را مستند كرد و نشر داد.
شواهد به دست آمده از بررسي هاي تحقيقاتي، نشان از آن دارد كه فنون تدريس و نوع تفكر معلمان بر روي به كارگيري فاوا(فناوري اطلاعات و ارتباطات)(۱) و در نتيجه، پيشرفت دانش آموزان تأثير بسزايي دارد.
دانش معلمان
روش به كارگيري فاوا (ICT) در كلاس درس تحت تأثير دانش  معلمان(۲) درباره موضوع مورد تدريس و نيز ارتباط فاوا با آن موضوع قرار دارد. بعضي از معلمان منابع فاوا را كه به موضوع درسي خاصي مربوط است انتخاب مي نمايند. در حالي كه بعضي ديگر فاوا (ICT) را براي اين به كار مي گيرند كه با يك روش نوآورانه كار دانش آموزان را ارائه نمايند، بدون اين كه ارتباط مستقيمي با عنوان درس داشته باشد.
شواهد نشان مي دهد وقتي كه معلمان دانش خود را در زمينه موضوع درس و شيوه يادگيري دانش آموز به كار مي بندند، به كارگيري فاوا بيشترين اثر مستقيم را بر پيشرفت شاگردان دارد. هنگامي كه دانش آموزان در فهم و درك خود در بكارگيري نرم افزاري خاص در كار فردي يا گروهي يا كلاسي به كنجكاوي (ترديد) كشيده مي شوند، شاهد اين پيشرفت خواهيم بود.
در مورد اثرات به كارگيري فاوا در كار دانش آموزان و ارائه كار آنها، پژوهش  هاي كمي صورت گرفته است.
دانش مربوط به فن معلمي
باورها و ارزش هاي مربوط به فن آموزش يا روش تدريس معلم، نقش مهمي در شكل دادن به فرصت هاي يادگيري از طريق فناوري ايفا مي كند. بررسي سوابق تحقيقاتي به روشني بيان نمي كند كه آيا اين باورها و ارزش ها سبب خواهند شد تا از فناوري به عنوان وسيله اي جهت تقويت رويكردهاي رايج تدريس استفاده شود و يا اين كه فناوري هاي جديد باعث ايجاد تحول در شيوه تعامل معلمان با دانش آموزان و فعاليت هاي آنها مي شود.
معلمان به دانش وسيعي از فاوا(ICT) نياز دارند تا بتوانند منابع مناسب را انتخاب و از آنها در تدريس خود به نحو مناسب استفاده كنند. بنابراين استفاده از روش هاي جديد آموزش كه در آن از فناوري هاي جديد و مناسب تدريس استفاده شده است، نياز بيشتري به معرفي و تجربه دارد. آنها ممكن است مجبور شوند فنون آموزش جديد را فرا بگيرند تا به اين فهم و توانايي برسند.
فعاليت هاي آموزشي معلمان، با استفاده از ICT
دامنه كاربردهاي آموزشي ICT بسيار وسيع است. در يك طرف آن فعاليت هاي بسيار محدود است كه عمدتاً  بر پايه روش هاي سنتي قرار دارد و در طرف ديگر آن، تغييرات اساسي در رويكردهاي تدريس قرار مي گيرد.
به عنوان مثال، بعضي از معلمان از وايت برد تعاملي (interactive whiteboard) در نمايش دادن محتوا و نظريات در مباحث كلاسي به روش سنتي استفاده مي كنند، در حالي كه معلمان ديگر اجازه مي دهند دانش آموزان براي نشان دادن نمايشنامه هايي كه خودشان طراحي و فيلمبرداري كرده اند، در كلاس از اين وسيله استفاده كنند.مطالعات نشان مي  دهد مؤثرترين كاربرد فاوا(ICT) آن است كه معلم و برنامه هاي نرم افزاري، فهم و فكر دانش آموز را به چالش مي كشاند و اين كار از طريق شركت تمامي دانش آموزان در بحث كلاسي با استفاده از وايت برد تعاملي و يا كار دانش آموزان با رايانه به صورت فردي و گروه هاي دونفره صورت مي گيرد.
اگر معلم مهارت سازماندهي دانش آموزان را بر مبناي فعاليت هايي مبتني بر فاوا داشته باشد، آن گاه كارايي كلاسي و فردي دانش آموزان مي تواند به موازات هم مؤثر باشد.
دسترسي به منابع فاوا(ICT)
موضوع مهم در استفاده از فاوا در موضوعات درسي و در كلاس درس، مقدار و حدود منابع فاواي در دسترس معلمان است. جايي كه تعداد معدودي كامپيوتر در كلاس هست- عمدتاً  در مدارس ابتدايي- اين موضوع استفاده از فناوري را محدود مي كند، زيرا هر شاگرد فقط چند دقيقه مي تواند از كامپيوتر استفاده نمايد.
كاربرد يك وايت برد الكترونيكي توسط تمامي دانش آموزان يك كلاس،  اثرات مثبت و منفي به همراه دارد. اين روش باعث مي شود دانش آموزان در فعاليت تدريس شركت كنند و مفاهيم و فرآيندهاي پيچيده را مشاهده كنند. اگر چه، بعضي از معلمان فقط روي جنبه  ارائه مطالب (Presentation) تكيه مي كنند و نسبت به شبيه سازي و مدل سازي كه ممكن است براي دانش آموزان بيشتر چالش بوجود آورد، بي تفاوتند و فقط تعداد كمي از معلمان، گزارش بكارگيري نرم افزارهاي ويژه مربوط به محتوا و اهداف برنامه درسي را ارائه كرده اند.
دانش  معلمان در مورد توانمندي
فاوا (ICT) در آموزش
به رغم اين كه معلمان اغلب در مورد منابع در دسترس فاوا دچار محدوديت هستند، ليكن نمونه هاي زيادي در تحقيقات انجام شده پيشين وجود دارد كه نشان مي دهد در ميان معلمان، فهم خوبي از منابع فاوا وجود دارد. با اين وجود، هر چه ميزان دانش  معلمان از منابع فاوا(ICT) كم باشد، از ميزان قراردادن موقعيت مناسب ايجادشده توسط فاوا براي دانش آموزان كاسته مي شود.
اعتماد معلمان در بكارگيري فاوا
معلمان به انتخاب خود در بكارگيري فاوا(ICT) اطمينان دارند. تعداد كمي از معلمان نسبت به بكارگيري وسيع منابع فاوا اطمينان دارند، اين عدم اعتماد بر روش ارائه دروس اثر مي گذارد.بسياري از معلمان هنوز از بعضي از شكل هاي فناوري ترس دارند و اين موجب به كار نبردن فناوري در تدريس آنان مي شود.
مطالعات نشان مي  دهد مؤثرترين كاربرد فاوا(ICT) آن است كه معلم و برنامه هاي نرم افزاري ، فهم و فكر دانش آموز را به چالش مي كشاند و اين كار از طريق شركت تمامي دانش آموزان در بحث كلاس با استفاده از وايت برد تعامل و يا كار دانش آموزان با رايانه به صورت فردي و گروه هاي دو نفره صورت مي گيرد.اگر معلم مهارت سازماندهي دانش آموزان را بر مبناي فعاليت هايي مبتني بر فاوا داشته باشد ، آنگاه كارايي كلاسي و فردي دانش آموزان مي تواند به موازات هم مؤثر باشد
سازماندهي
اگر معلمان نتوانند تشخيص دهند كه اتخاذ رويكردهاي تدريس جديد، طرح درس و برنامه درسي از جمله ضروريات تعامل است، تأثير بكارگيري ICT بر روي ياددهي _ يادگيري محدود خواهد شد.
برخي از معلمان، برنامه درسي غيرمتمركز را درك مي كنند، اما بسياري از معلمان از ICT جهت اضافه كردن به فعاليت هاي جاري خود و يا ارتقا استفاده مي كنند. معلمان نياز دارند كه راهبرد و راهكارهايي را كه فعاليت هاي يادگيري مناسب را تسهيل كرده و مورد حمايت قرار مي دهد، به كار بگيرند.
كار مشاركتي، شناخت بهتر يادگيري شاگردان
به كارگيري فاوا (ICT) توسط دانش آموزان به صورت دونفره، گروهي يا كلاسي، (مثلاً استفاده از وايت برد تعاملي) معلمان را قادر مي سازد تا از طريق گوش دادن به توضيحات دانش آموزان، بازخوردهاي فراواني را به دست آورند. از اين نكته، معلمان مي توانند ديد عميق تري را از پيشرفت دانش آموزان و شناخت آنها به دست آورند. مشاركت دانش آموزان به صورت دونفره يا تيمي در استفاده از منابع فاوا، در موضوعات به خصوصي باعث مي شود آنان بتوانند فهم يكديگر را از يادگيري به چالش بكشند و از طريق مشاركت، مطالب بيشتري را فراگيرند.
فن معلمي خارج از كلاس درس
به رغم نياز به فنون تعليم و تربيت جديد با استفاده از فاوا، كه باعث مي شود معلمان در پاره اي اوقات نقش تسهيل كننده را ايفا كنند، معلمان بايد در زمينه برنامه ريزي، آماده سازي و مطالعه خارج از كلاس نقش داشته باشند، زيرا در اين صورت، كار كلاسي دانش آموزان رضايت بخش خواهد بود.
اثرات فعاليت هاي آموزشي بر روي پيشرفت دانش آموزان
مدارك جامعي مبني بر تأثير يا كمك كردن فاوا (ICT) بر روي پيشرفت دانش آموزان وجود دارد (دكاكس و ابوت ۲۰۰۴) اين مدارك نشان مي دهد كه اين ويژگي و مزايا به روشي كه معلم براي انتخاب كردن سازماندهي استفاده از منابع فاوا اتخاذ مي كند، بستگي دارد و اين فعاليت ها با كارهاي كلاسي و فعاليت هاي خارج كلاس تلفيق مي شود.در حال حاضر، انواع منابع فاواي موجود و در دسترس نشان مي  دهد كه بكارگيري فاوا هميشه بر روي اهداف ويژه اي از برنامه درسي متمركز است. دو زمينه مشخص و شفاف وجود دارد كه نشان مي دهد از فاوا در تدريس خود استفاده مي كنند كه شامل فعاليت هاي كلاسي و خارج از آن است.
* زبان انگليسي و سوادآموزي از طريق پردازشگران واژه و نرم افزار ارائه مطالب؛
* رياضي و علوم از طريق نمايش شبيه سازي، مدل سازي و ديگر منابع ويژه فاوا و روش هاي آموزشي مؤثر با استفاده از فاوا(ICT)؛
بررسي پيشينه ادبيات فاوا، روش هايي را كه بايد معلم به طور موثر با منابع فاوا تلفيق نمايد و در چارچوب آموزش در روش  ياددهي- يادگيري و برنامه درسي به كارگيرد، مشخص مي كند. اين روش ها شامل مطالب زير است:
*درك ارتباط بين منابع فاوا، محتوا، فرآيند و مهارت هاي موضوعي مربوط به درس؛ 
* استفاده از تجربيات موضوعي در انتخاب متناسب منابع فاوا كه به فهم اهداف ويژه يادگيري كمك مي كند. اين مورد شامل نرم افزارهاي خاص موضوعات درسي گوناگون و منابع عمومي است.
* آگاهي از توانمندي منابع فاوا در كمك به مهارت هاي دانش آموزان در ارائه مطالب و نيز در نقش آنها در به چالش كشيدن فكر و يادگيري هاي موضوعي دانش آموزان؛
* افزايش ميزان اعتماد افراد نسبت به بكارگيري ICT از طريق افزايش فراواني استفاده و استفاده از منابع بيشتر به جاي اكتفا به يك يا دو منبع رايج؛
* پذيرفتن اين كه بعضي از كاربردهاي فاوا باعث تغيير روش ارائه دانش و روش ارائه موضوع درسي به دانش آموزان و درگيركردن آنها در فعاليتهاي آموزشي است.
* شناختن اين كه در جايي كه از فاوا براي به چالش كشيدن فهم و درك دانش آموزان و تفكر مراحل بالاتر آنان استفاده مي شود، چگونه مي توانيم تدريس را طراحي و آماده كنيم.
* شناختن اين كه كدام شيوه از سازماندهي كلاس بيشترين تأثير را هنگام استفاده از فاوا(ICT) بر روي راههاي يادگيري دارد. به عنوان مثال وقتي كه دانش آموزان فعاليت هاي خودشان را انجام مي دهند، براي فعاليت هاي دونفره و فعاليت هاي تمام كلاس و فعاليت هاي گروهي از چه نوع سازماندهي بايد استفاده شود.
اكثريت معلمان، كه شامل خلاق ترين آنها مي شوند، به دانش و اطمينان و فهم بهتري از توانمندي فاوا در يادگيري دانش آموزان احتياج دارند.اين موضوع اين بحث را مطرح مي كند كه پشتيباني و حمايت اساسي از معلمان براي توسعه حرفه اي به منظور اين كه معلمان، پيشرفت دانش آموزان را با كاربرد فاوا تلفيق كنند، يك ضرورت است.
اگر در صدد آن هستيم كه معلمان به كارگيري ICT را در برنامه جاري خود تلفيق كنند و پيشرفت تحصيلي دانش آموزان را ارتقا دهند، بايد از ارتقاي سطح تخصصي معلمان حمايت بيشتري صورت گيرد.
زير نويس :
۱. به جاي فناوري اطلاعات و ارتباطات(Information and Communication Technolog) از واژه اختصاري «فاوا» ، كه توافقي است بين دست اندركاران فناوري اطلاعات و ارتباطات در آموزش و پرورش، استفاده مي شود.
۲-www.becta.org.uk


همايش ها و سمينارها

همايش بين المللي پيشرفت تكنولوژي در محيط زيست (ATEF2006)
۱- تاريخ برگزاري: ۸-۶ فوريه ۲۰۰۶
۲- مكان برگزاري: اسپانيا/ لانزاروت
۳- صفحه الكترونيكي:
http://www.iasted.org/Conferences/ 2006/Spain/atef.htm
۴- پست الكترونيكي: Calgary@iasted.org
۵- نيم نگاه: ATEF 2006 با هدف بحث و گفت وگو درباره يافته ها، پژوهش ها و تجربه هاي جديد علمي و عملي در زمينه حفظ محيط زيست و بررسي منابع زيست محيطي قابل تجديد و غيرقابل تجديد برگزار مي شود.
از محورهاي اصلي بحث مي توان به مديريت منابع آب، طراحي سيستم هاي هيدروليك و هيدرولوژيك، هيدروانفورماتيك، پيش بيني نيازها پيش از وقوع تنگناها(مديريت بحران)، پيش بيني وقوع سيل و راه هاي پيشگيري از بروز صدمات، شناسايي منابع زيست محيطي و شيوه هاي صحيح حفظ و احيا، مديريت و برنامه ريزي براي جلوگيري از ايجاد ضايعات زيست محيطي، شيوه هاي افزايش منابع آب، بازيافت صحيح فاضلاب ها به منظور استفاده در صنعت، شيوه هاي صحيح جمع آوري و دفع زباله، جمع آوري آب هاي سطحي ناشي از نزولات آسماني به ويژه باران، طراحي ذخاير مصنوعي جمع آوري آب هاي سطحي، شناسايي منابع آلوده كننده منابع طبيعي و زيست محيطي و طرح هاي عملي مبارزه با منابع آلوده كننده، استفاده صحيح از منابعي چون؛ انرژي باد، انرژي اتمي، انرژي آب، سوخت هاي فسيلي و...، استفاده از سوخت هيدروژني براي جلوگيري از آلودگي زيست محيطي، بيوشيمي و محيط زيست، بيوتكنولوژي و محيط زيست و... اشاره كرد.
همايش بين المللي بررسي يافته هاي جديد درباره بيماري تحليلي تدريجي سيستم عصبي
۱- تاريخ برگزاري: ۱۷-۶ دسامبر ۲۰۰۵
۲- مكان برگزاري: هند/ چينايي
۳- پست الكترونيكي
Snci20005@rediffmail.com
۴- صفحه الكترونيكي:
: http://www.Snci2005chennai.com
۵- نيم نگاه: همايش با هدف بحث و گفت وگو درباره يافته هاي جديد درباره بيماري هاي سالخوردگان به ويژه بيماري تحليلي تدريجي سيستم عصبي، تأثير آلودگي هاي زيست محيطي در تسريع روند پيري به ويژه پيري سلول هاي عصبي، بررسي پيشرفت هاي پژوهشگران درباره بيماري هاي اعصاب و بررسي يافته هاي جديد درباره مكانيزم مولكولي سلول هاي عصبي در ايجاد بيماري تحليل تدريجي سيستم عصبي، يافته هاي جديد درباره شيوه هاي جلوگيري از ابتلا به بيماري هاي عصبي، ترميم بافت هاي مغز، شيوه هاي جديد درمان بيماري هاي عصبي و مراقبت هاي ضروري براي جلوگيري از ايجاد بيماري هاي اعصاب و بازگشت بيماري، جستجوي عوامل مداخله گر در بيماري هاي اعصاب، عوامل اجتماعي- اقتصادي تأثيرگذار بر تسريع روند پيري، سلول هاي بنيادي و درمان بيماري تحليل تدريجي سيستم عصبي، تأثير تغذيه به ويژه آب و غذا در جلوگيري يا ايجاد بيماري تحليل تدريجي سيستم عصبي، مسموميت سيستم عصبي و تأثير آن بر تحليل اعصاب، داروهاي گياهي و تأثير آن بر اعصاب، آنتي اكسيدان ها و تأثير آن بر سيستم عصبي، نقش كانال هاي يوني در اعصاب و بيماري هاي عصبي و... برگزار مي شود.
همايش بافت شناسي و مهندسي بافت
۱- تاريخ برگزاري: ۲ دسامبر ۲۰۰۵
۲- مكان برگزاري: آلمان/ برلين
۳- - پست الكترونيكي info@gesellchaft-regenerative-medizine.de
۴-صفحه الكترونيكي http://
www.gesellschaft-regenerative-medizine.de
۵- نيم نگاه: همايش يك روزه بافت شناسي و مهندسي بافت( Tissue Engineering )، همايشي است جهت ارائه آخرين يافته هاي اين علم در حوزه پزشكي و درمان بيماران. در اين همايش استادان و پژوهشگران درباره علم بافت شناسي، پيشرفت هاي جديد مهندسي بافت در درمان بيماري ها و... بحث و گفت وگو خواهند كرد. در اين همايش درباره زيست  شيمي، پزشكي بازسازي كننده و مهندسي بافت و مقالات و يافته هاي جديد اين علوم بحث و گفت وگو مي شود.
همايش بين المللي ميكروبيولوژي مناطق سردسير
۱- تاريخ برگزاري: ۳۰-۲۷ مارس ۲۰۰۶
۲- مكان برگزاري: اتريش/ اينس بورگ
۳- پست الكترونيكي: rosa.margesin@uibk.ac.at
۴ صفحه الكترونيكي: http://www.alpine-polar-microbiology2006.at
۵- نيم نگاه: آشنايي با حيات و شرايط زندگي ميكروارگانيسم ها به ويژه ميكروارگانيسم هاي ساكن مناطق سردسير و امكان مقابله صحيح با آنها را هموار مي كند.
از محورهاي اصلي بحث مي توان به بوم شناسي و تنوع زيستي در مناطق سردسير به ويژه اكوسيستم هاي آبي، شيمي زمين و بررسي چرخه تغذيه در اكوسيستم هاي سردسير، تحولات زيستي و طبقه بندي موجودات ساكن اكوسيستم هاي مناطق كم دما و سردسير، فيزيولوژي و متابوليسم ساكروفيل ها(باكتري هاي سرمادوست)، شناسايي و بررسي موجودات ذره بيني مناطق قطبي و سردسير، شناسايي محيط زيست مناطق سردسير و... اشاره كرد. مهتاب خسروشاهي

 


تاریخ : چهارشنبه، 10 آبان ماه ، 1385
موضوع : اينترنت

در دنياي امروز، تغييرات ناشي از فناوري هاي جديد تاثيرات بسزايي بر روند زندگي و كار مردم در سرتاسر جهان گذاشته و با روشهاي سنتي آموزش، يادگيري و مديريت آموزش به طور جدي به مقابله پرداخته است. فناوري اطلاعات كه خود يك زمينه جديد مطالاتي است، تاثير عمده اي بر تمامي زمينه هاي آموزش، يادگيري و پژوهش خواهد داشت. ارتباط آسان در سرتاسر گيتي باعث دستيابي سريع و آسان به مجموعه گسترده اي از داده ها و اطلاعات و مطالب علمي مورد نياز در كمترين زمان ممكن شده و همچنين با افزايش سريع و ساده دستيابي به فناوري اطلاعات در منازل، محل كار و موسسه هاي علمي، مقوله آموزش و يادگيري به يك روند مستمر در زندگي بشر تبديل شده است. ...

 

فناوري و اطلاعات و دوره تحصيلي در بخشي از فناوري اطلاعات، آموزش گيرنده ها، تشويق و تقويت مي شوند تا از كامپيوتر به عنوان وسيله اي كه در تمامي ابعاد تحصيلي شان تاثيرگذار است، استفاده كنند. ضرورتا آنها محتاج به استفاده از تكنولوژي هاي جديد چندرسانه اي براي تبادل نظر، توصيف پروژه هاو مرتب كردن اطلاعات در كارهاي خود هستند. اين نكته سبب مي شود دانشجويان، واسطه اي را انتخاب كنند كه به بهترين وجه ممكن پيامهاي آنها را منتقل كند و اطلاعات مورد نيازشان را به صورت سلسله مراتبي شكل دهد و همچنين بتواند اين اطلاعات را طوري به يكديگر متصل كند كه مستندات چند بعدي را فراهم آورد. فناوري اطلاعات تاثير فراواني بر كليه زمينه هاي تحصيلي دانشجويان و دانش آموزان گذاشته اتس. در كشورهاي پيشرفته، دانش آموزان سنين 5 تا 16 سال ملزم شدند تااز تكنولوژي اطلاعات در تمامي موضوعات تحصيلي خود استفاده كنند. در علوم، با استفاده از كامپيوتر و سنسورها (حسگرها) اطلاعات وارد و پردازش مي شوند. در رياضيات، از فناوري اطلاعات در مدل دادن هندسه و جبر، درطراحي و ساخت از كامپيورتها جهت شبيه سازي و مدل سازي قبل از ساخت نهايي، استفاده مي شود. در زبانهاي مدرن ارتباطات الكترونيكي باعث دسترسي سريع به خبرهاي جديد خارجي و ديگر مطالب روز دنيا مي شود. كامپيوتر، افراد علاقه مند به موسيقي را قادر به نواختن مي كند؛ بدون آنكه آنها نواختن آلات موسيقي را آموزش ديده باشند. براي آن دسته از دانش آموزان معلول كه به آموزش مخصوص نياز دارند، فناوري اطلاعات دسترسي به كليه موارد آموزشي را فراهم مي كند و همچنين آنها را قادر مي سازد كه نظرات و نيازهاي خود را به صورت كلمات يادر قالب طرح و شكل، بيان كنند. نقش فناوري و اطلاعات در يادگيري با استفاده از فناوري اطلاعات دانش آموزان مي توانند اطلاعات فراواني را درمدت كوتاه كسب كنند. تحقيقات نشان مي دهد كه استفاده از كامپيوتر علاوه بر افزايش انگيزه دانش آموزان و دانشجويان براي يادگيري، سبب تقويت روحيه، اعتمادبه نفس و مقابله با مسائل در آنها مي شود. استفاده از ابزارهاي ارتباطي مانند Fax, Email كامپيوتر و ويديو كنفرانس باعث كوتاه تر شدن زمان و فاصله و مهيا شدن امكانات جديد، جهت يادگيري شده است. با گسترش استفاده از اين فناوريها امكان آموزش متقاضياني كه به صورت پراكنده در مناطق مختلف قرار دارند نيز فراهم شده است. در كشورهاي پيشرفته استفاده از اينترنت در اكثر مدارس و دانشگاه ها با سرعت بسيار زياد رو به افزايش است. از سال 1997 كليه كالج ها و اكثر دبيرستانها و حتي بعضي از دبستانهاي كشور انگلستان به اينترنت دسترسي دارند و پيش بيني مي شود تا پايان سال 2002 كليه مدارس نيز به صورت online از اينترنت استفاده كنند. مراكز علمي بااستفاده از اينترنت به راحتي به منابع عظيم علمي، افراد مختلف و موارد درسي دسترسي دارند و همچنين اطلاعات علمي و تحقيقاتي خود را از طريق سايت هاي ايجاد شده توسط دانش آموزان و مدرسين به ديگران نمايش مي دهند. استفاده از ويديو كنفرانس نيز در حال رشد است و اين تكنولوژي سبب مي شود كه دانش آموزان با افراد و يا دانش آموزان ديگر كشورها ارتباط برقرار كرده و زبان هاي يكديگر را ياد بگيرند. نقش فناوري اطلاعات در آموزش كشورهاي امريكا و كانادا در آمريكا كليه هزينه ها و سرمايه گذاري ها در فناوري اطلاعات توسط دولت فدرال فراهم مي شود. البته ميزان استفاده از كامپيوتر در مراكز علمي با يكديگر متفاوت است. بين 15 تا 20 درصد مدارس از كامپيوتر و تكنولوژي چند رسانه اي براي دروس خود استفاده مي كنند تا دانش آموزان بتوانند مهارتهاي خود را در طراحي و تويد گزارش هايي كه داراي متن، صدا و تصاوير متحرك هستند، افزايش دهند. استفاده از سيستم هاي الكترونيكي ارتباطي مانند اينترنت دراكثر مدارسي كه در آن دانش آموزان سنين 12 تا 18 سال تحصيل مي كنند، مهياست. در كشور كانادا نيز كليه مدارس و دانشگاه ها به تكنولوژي اطلاعات تجهيز شده اند. در اين كشور به علت فواصل زياد بين شهرها و مناطق مسكوني، از شبكه بين المللي به نام school.net استفاده مي شود تا دانش آموزان بتوانند از منزل، مطالب درسي را ياد بگيرند و يا تكاليف خود را تحويل دهند. تمايلات آينده در فناوري و يادگيري توسعه سريع تكنولوژي درمينياتورسازي وسايل الكترونيكي، ارتباطات الكترونيكي و چندرسانه اي و همچنين حركت به سمت داده هاي ديجيتالي، منجر به از بين رفتن مرزهاي بين انتشار راديويي و انتشارات و ارتباط تلفني شده و تمامي اين واسطه ها، به طور يكجا در شبكه هاي كامپيوتري در دسترس همگان است. اين فناوري نه تنها باعث دستيابي دانش آموزان به منابع عظيم چند رسانه اي و كتابخانه ها مي شود. بلكه سبب دستيابي مستقيم و بي واسطه به مدرسين و پديده هاي طبيعي در تمامي جهان خواهد شد. همان طور كه تكنولوژي، دسترسي آسانتري را براي علاقه مندان به مطالب علمي به وجود مي آورد، نقش مدرس نيز از يك منبع مطالب صرف به يك راهنما و مدير پروسه يادگيري، تغيير مي يابد. دسترسي آسان دانشجويان به منابع اطلاعاتي، علمي و تحقيقاتي از طريق اينترنت باعث يادگيري آنها با سودمندي بيشتري خواهد شد و همچنين زمان بيشتري را در اختيار مدرسين خواهد گذاشت تا بتوانند بيشتر به كار تحقيق و تمركز بر روي ديگر فعاليتهاي يادگيري بپردازند و در نهايت به عنوان يك كاتاليزور، عمل كنند. نتيجه گيري با توسعه فناوري ارتباطات و شبكه هاي بين المللي و افزايش در قدرت خريد و در دست گرفتن اين تكنولوژي به صورت شخصي و انفرادي، فرآيند آموزش و يادگيري نيز دچار تغييرات عمده اي خواهد شد. مرزهاي موسسات آموزشي بتدريج محو در نهايت، فاصله بين خانه و مدرسه از بين خواهد رفت. از آنجايي كه در حركت رو به جلوي تكنولوژي، هيچ اثري از كندشدن ديده نمي شود، افراد جامعه بايد در مقوله يادگيري و تطبيق با اين روند، با كمترين فشار رواني و فيزيكي قدم بردارند. جهت تحقق اين امر، مراكز آموزشي و متوليان مربوطه بايد افراد جامعه را با اين تكنولوژي جديد آشنا كرده و امكانات يادگيري و استفاده از آن را به راحتي در اختيار آنها قرار دهند، زيرا با تغييرات و توسعه روزانه تكنولوژي، مقوله يادگيري و آموزش، تبديل به يك روند مداوم در طول حيات بشر خواهد شد.

آموزش و پرورش در مدینه فاضله ICT

دوشنبه,26 شهريور 1383 (تعداد دفعات خوانده شده:9677)

توسط: بهار ادیبان target_kc@yahoo.com

می توان گفت جامعه اطلاعات همان مدینه فاضله ای است که سال های سال هدف بزرگ ترین اندیشمندان بوده و اینک با پیشرفت تکنولوزی و توسعه ارتباطات،زمینه های شکلگیری این مدینه فاضله ICT فراهم شده است.
در این میان رکن اصلی توسعه و تولید دانش ،یعنی آموزش از جایگاه بسیار مهمی برخوردار است چون لازمه رسیدن به جامعه اطلاعات ، تولید و توزیع دانش و نقطه شروع آن ، آموزش است.
در برنامه زمانبندی شده ای که در اجلاس سران جامعه اطلاعات (WSIS) در زنو ارایه شد ، توسعه ICT در دبیرستان ها تا سال 2010 و توسعه ICT در تمامی مدارس تا سال 2015 مورد تاکید قرار گرفته است. به این ترتیب تا سال 2015 برنامه توسعه ICT باید در تمامی مدارس و دانشگاه ها به اجرا در آید و اینک به پایان سال 2004 نزدیک می شویم.
بر اساس آمار، تعدادکل دانش آموزان مقطع دبیرستان در کشور در سال 81(ما همیشه عادت به آمار قدیمی داریم...چون آمار جدید در دست نیست و برای آمار سال 83 باید به انتظار سال 85 نشست) حدود 5 میلیون نفر(4میلیون و962هزارو478نفر) بوده استکه از این میزان بیش از یک میلیون نفر در تهران مشغول تحصیل بوده اند. بنابراین در می یابیم که ارایه آموزش بر پایه ICT به این قشر عظیم از جامعه تا چه حد می تواند تاثیر گذار باشد.
اما توسعه ICT در مدارس ، تنها به تجهیزات سخت افزاری ختم نمی شود. این توسعه نیازمند برنامه ریزی دقیق و گسترده ای برای تهیه محتوای آموزشی مناسب در زمینه ICT برای دانش آموزان ، استفاده از معلمان آموزش دیده و مسلط به این مقوله ، ایجاد فضای مناسب برای یادگیری و نصب تجهیزات متناسب با تعداد دانش آموزان، ایجاد بستر های مخابراتی جهت استفاده از اینترنت و بسیاری نکات ریز و درشت دیگر است.
چند سال پیش ، قبل از مطرح شدن برنامه زمانبندی شده جامعه اطلاعات در کشور ، کارشناسان و مسوولان ،طرحی به نام تکفا ارایه کردند که توسعه ICT در مدارس کشور نیز در آن دیده شده بود.
در طرح تکفا یا" توسعه کاربری فناوری اطلاعات و ارتباطات" که از سوی شورای عالی اطلاع رسانی و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات تهیه وتوسط سازمان مدیریت و برنامه ریزی تقدیم هیات دولت شد، توسعه شبکه مجازی رشد و برفراری امکان دسترسی مدارس به این شبکه، آموزش معلمان ،تجهیز مدارس به رایانه ، تهیه مواد آموزشی بر اساس محیط رایانه و تجهیز و گسترش مراکز فنی و حرفه ای آموزش رایانه و...پیش بینی شده بود.
با توجه به اهمیتی که در برنامه ملی توسعه کاربری فناوری اطلاعات وارتباطات(تکفا) برای توسعه منایه انسانی در نظر گرفته شده ، توسعه هر چه بیشتر و سریع تر زیرساخت ارتباطی از اولویت های مهم است. لذا به کار گیری فناوری اطلاعات و ارتباطات در مدارس و تحول در فرایند آموزش و تحصیل را می توان به عنوان مهم ترین حلقه و پایه توسعه ملی در نظر گرفت.
در همین راستا وزارت آموزش و پرورش با تاسیس دفتر مدیریت طرح و توسعه فناوری اطلاعات وارتباطات ،بر آن شد تا با ارایه و اجرای پروزه های مختلف در زمینه ICT با همکاری بخش خصوصی ، این فناوری نوین را در سطح مدارس و حوزه های مختلف آموزش و پرورش توسعه دهد.
به طور کلی 6 پروزه در وزارت آموزش و پرورش برای اجرا در نظر گرفته شد که از آن جمله می توان به طرح جامع توسعه ICTدر وزارت آموزش و پرورش ، طرح توسعه شبکه رشد(شبکه ملی مدارس کشور) ، پایلوت مدرسه الکترونیکی و تولید محتوای الکترونیکی اشاره کرد.

شبکه ملی مدارس(رشد)
طرح توسعه شبکه ملی مدارس کشور(رشد)که در تعاریف بسیار گسترده است، زیر نظر دفتر تکنولوزی وزارت آموزش و پرورش در حال اجرا است.
سازمان پزوهش و برنامه ریزی آموزشی که مسوولیت تولید و تامین محتوای آموزشی و رسانه های آموزشی را بر عهده دارد، در سال 79 اقدام به تاسیس شبکه اطلاع رسانی رشد به عنوان شبکه ملی مدارس ایران کرد که در طرح توسعه آن ، در نظر دارد تمامی استان ها ، مناطق آموزش و پرورش و مدارس متوسطه و حوزه های وابسته به آموزش و پرورش را به شبکه متصل کند.
با اجرای طرح توسعه شبکه ملی مدارس کشور، کلیه دانش آموزان به صورت گروهی در مدارس متوسطه می توانند به اینترنت دسترسی پیدا کنند همچنین به دانش آموزان متوسطه و اولیای آنها معلمان و کارکنان آموزش و پرورش ، نشانی پست الکترونیکی تعلق می گیرد و امکان ارایه اطلاعات علمی ، آموزشی و فرهنگی تولید شده توسط کلیه مدارس و دانش آموزان امکان پذیر می شود.

طرح تولید محتوای الکترونیکی
از دیگر طرح هایی که وزارت آموزش و پرورش در دست دارد، طرح تولید محتوای الکترونیکی یا طراحی برنامه درسی مبتنی بر فناوری اطلاعات است.
به طور کلی طرح هایی که به منظور تلفیق ICT در برنامه های درسی تهیه می شود ، می تواند دامنه فعالیت های آموزشی را در مدارس کشور توسعه دهد. همچین ICT میتواند در آینده ای نه چندان دور به تاسیس مدارس هوشمند کمک کند.
درا ین خصوص تهیه و تدوین برنامه های درسی با رویکردICT از مهم ترین فعالیت هایی است که در دستور کار برنامه ریزان درسی قرار گرفته و برای آموزش این دروس جدید نیز نیاز به دبیران مسلط به ICT احساس می شود. به همین دلیل، در قالب یک طرح آموزشی ، سواد عمومی کاربری رایانه و بومی سازی استاندارد ICDLدر قالب 128 ساعت آموزش در نظر گرفته شد که فاز اول آن سال 81 پایان یافت .

طرح پایلوت مدرسه الکترونیکی
رشد سریع فناوری و کاربرد های آن در آموزش ، نیازمند روزآمد کردن آگاهی درباره وضعیت آموزشی واقعی در مدارس است و یکی از نیازهای امروز دانش آموزان ، فراگیری دانش با استفاده از رایانه و امکانات جانبی آن است.
موسسه پزوهشی برنامه ریزی درسی و نوآوری های آموزشی که مجری طرح پایلوت مدارس است، با هدف تامین تجهیزات سخت افزاری و نرم افزاری و به روز رسانی محتوای آموزشی، ارزشیابی از یاد گیری الکترونیکی و شناسایی و تعیین تاثیر کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات بر فرآیند یاددهی- یادگیری، به صورت آزمایشی این طرح را اجرا می کند.
عقیده مجری طرح این است که مدرسه الکترونیکی ماهیتی بینابینی دارد؛ یعنی از مدارس سنتی فاصله می گیرد و در آن از انواع فناوری اطلاعات و ارتباطات بهره گرفته می شود تا در خدمت فرایند یاددهی- یادگیری قرار گیرد و کیفیت آن را ارتقا دهد. این مفهوم با مفهوم مدرسه مجازی متفاوت است؛ زیرا دانش آموزان در مدرسه الکترونیکی حضور دارند ، اما در مدرسه مجازی نه. انتظار می رود این پروزه بتواند از فناوری اطلاعات و ارتباطات بیشترین استفاده ابزاری و توانمند سازی را در جهت افزایش کیفیت آموزش و پرورش دانش آموزان به عمل آورد.

برنامه های آتی و جامعه اطلاعات
غیر از این طرح ها و برنامه ها ، وزارت آموزش و پرورش تدوین استاندارد های نرم افزار های آموزشی – تولیدی به شکل نسخه الکترونیکی و سفارش تولید مواد ، آموزش مبتنی بر ICT و نظام پشتیبانی لازم را با همکاری بخش خصوصی در برنامه های خود دارد.

 

 

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم بهمن 1387ساعت 9:48 قبل از ظهر  توسط داود خیری  | 

آموزش الكترونیك

 

آموزش الكترونیك

آموزش الكترونیكی یا E – Learning به طور خلاصه عبارت است از استفاده از ITدر امر آموزش. این كار عمدتا از طریق نرم‌افزارها، یا اینترنت، یا تلفیقی از این دو صورت می‌پذیرد. آموزش می‌تواند از سطوح ابتدایی تا دروس دانشگاهی و نیز آموزش فنون وابسته به كامپیوتر، زبان خارجی و .. را شامل گردد.

از مهم‌ترین مزایای این شیوه می‌تواند دسترسی یكسان تعداد زیادی دانش‌آموز و دانشجو به مطالب و امكانات مجازی (آزمایشگاه، فیلم و … ) را نام برد . همچنین اگر E – Learning به درستی و با ظرافت اجرا شود، امكان خلاقیت‌‌ها و یافته‌های ذهنی را به فراگیرنده می‌دهد. از طرفی باید توجه داشت كه مقوله «روان‌شناسی آموزش» در این مبحث از اهمیت فراوانی برخوردار است و كارشناسان همواره بر روی موضوعاتی چون ایجاد جدیت در فراگیری، بحث و تحقیق داشته و دارند و جدیدترین و مفیدترین راه‌كارها را ارائه می‌دهند. بسیاری بر این باورند كه آموزش الكترونیكی در صورت اجرای درست می‌تواند زمینه‌ساز «دو طرفه كردن فرآیند آموزش» گردد. آموزش به شكل سنتی‌اش ظاهراً رابطه‌ای دو طرفه به نظر می‌رسد (رابطه بین تعلیم دهنده و تعلیم گیرنده) ولی عملاً شاهد هستیم كه در بسیاری از كشورها معلمان و استادان، مطالب درسی را به صورت ثابت و یكنواخت ارائه می‌كنند و نهایتاً سئوالات و اشكالات دانش‌آموزان و دانشجویان را پاسخ می‌دهند. به عبارتی دیگر، كم‌تر شاهد باز خورد ( feedback ) در امر آموزش هستیم

از طرفی دیگر، روش آموزش سنتی، دانشجوها و دانش‌آموزان با قابلیت‌های فراگیری متفاوت را مجبور به یادگیری اندازه‌ای معین از یك موضوع مشخص در مقطع زمانی ثابتی می‌كند. نتیجه آن، … «یادگیری متفاوت»، در «زمان یكسان» می‌گردد. در حالی كه هدف آموزش الكترونیكی، عكس این قضیه است

روشهای یادگیری در دوره‌های آموزش الكترونیكی

ی يادگيری شخصی:

در این روش خود رشته مورد علاقه خود را انتخاب كرده و در اینترنت به جستجو و تحقیق در مورد آن می‌پردازد و سوالات خود را از استادان رشته‌ها به صورت غیرمستقیم (اف لاین) می‌پرسد

یادگیری جمعی (گروهی):

در این روش سعی می‌شود با استفاده از ابزارهای مختلفی مانند سالنهای بحث و تبادل نظر ( Forum ) و همچنین گفتگو اینترنتی ( Chat ) میزان همكاری گروهی دانشجویان را بالا برده و تا حدل امكان فنون همكاری را در آنها تقویت نمود. با استفاده از این شیوه شاگردان به طور همزمان در اینترنت حضور پیدا كرده و در مورد موضوعهای درسی و یا تمرینها و تحقیقهای ارائه شده از طرف استاد دوره به بحث و گفتگو خواهند پرداخت. یك نفر در این بحث نقش استاد و راهنما را بازی كرده و نكات و سوالات و محور بحثها را برای گفتگو و تبادل نظر مطرح خواهد نمود

كلاسهای مجازی:

این روش كه بهترین و موثرترین شیوه آموزش الكترونیك به شمار می‌آید، برپایه فناوری كنفرانس‌های ویدئویی شكل گرفته است. در این روش معلم و شاگرد تصویر یكدیگر را دیده و به صحبت و تبادل‌نظر می‌پردازند

 

اجزا یك سیستم E – Learning

 

صفحه اصلی Home Page

این صفحه اولین صفحه‌ای است كه بعد از تایپ كردن آدرس سایت نمایش داده می‌شود. این صفحه در برگیرنده منویی است كه به بسیاری صفحات دیگر نظیر مشخصات موسسه آموزشی، راهنمای استفاده از برنامه، مشخصات مدرسان و دانش‌آموزان، فرمهای ثبت‌نام و جزئیات دوره‌های آموزشی به لينك است

پرونده مدرسان ( Instructors Profile )

كلیه متقاضیان / دانش‌آموزان كه به اطلاعاتی در رابطه با مدرسان نیاز دارند می‌توانند پرونده‌های مربوط به آنها را در این قسمت مشاهده نمایند. این قسمت به درخواست‌كنندگان اطلاعاتی را در رابطه با مدرسان گوناگون مرتبط با دوره‌ها و همچنین تخصصهای ویژه ایشان ارائه می‌دهد

پرونده دانش‌آموزان ( Students Profile )

این بخش فهرست كلیه دانش‌آموزانی را كه برای دوره‌های گوناگون ثبت‌نام كرده‌اند را در اختیار می‌گذارد. با انتخاب نام هر دانش‌آموز جزئیات مربوط به وی قابل مشاهده می‌باشد

مشاوره (Counseling )

قسمت مشاوره به صورت 24 ساعته برای راهنمایی دانش‌آموزان در انتخاب دوره مورد نظر با توجه به سوابق آموزشی، استانداردهای كاری و آموزشی، علایق و مسیر حرفه‌ای دانش‌آموزان در اختیار كاربران می‌باشد

بالا

ثبت نام ( Registration )

از طریق این قسمت فرد می‌تواند برای یك دوره آموزشی مشخص ثبت‌نام نماید. دانش‌آموزان دارای حق انتخاب بین روش تعیین شده شخصی و روش مبتنی بر راهنمایی مدرس می‌باشند. دانش‌آموز در هر زمان و از هر مكان برای هر دوره‌ای می‌تواند ثبت‌نام نماید، كل كره زمین به 6 منطقه زمانی تقسیم گردیده است. با انتخاب شیوه «تعیین شده شخصی»فرد می‌تواند در هر زمانی كه بخواهد به هر دوره آموزشی كه ثبت‌نام نموده وارد شود. اما دوره‌های مبتنی در راهنمایی مدرس تنها در زمانهای مشخص تعیین شده قابل دسترسی خواهند بود

كاتولوگ دوره (Course Catalogue )

این قسمت مشخصات كلیه دوره‌های قابل ارائه و موجود را با ذكر سرفصل‌ها و تعیین دوره‌های زمانی در اختیار قرار می‌دهد. این كاتالوگ كلیه دوره‌های آموزشی موجود را كه با ثبت‌نام به دانش آموزان قابل ارائه است را فهرست نموده و مختصراً تشریح كرده است

امتحان (test)

محتوای این امتحان باید پس از پایان هر دوره توسط دانش‌آموز تكمیل گردد و برای اتمام دوره این قسمت اجباری می‌باشد. نمرات / امتیازات كسب شده در پایگاه داده‌هایی برای ارجاعات و ارزیابی‌های بعدی ذخیره می‌گردد

گپ (Chat)

دانش‌آموزان و مدرسین از این بخش برای انجام بحثها و شفاف كردن نكات تكنیكی استفاده می‌نمایند. ارتباط متقابل بین دانش‌آموزان نیز از طریق این قسمت قابل اجرا است. با استفاده از گپ مباحث كلاسی دانش‌آموزان نیز تسهیل می‌گردد

بالا

كلاس درس (Classroom)

این بخش از مهم‌ترین قسمتهای دوره‌های تحت مدیریت مدرسان است. بقیه قسمتهای این صفحه به ابزارهای گوناگون نظیر «قسمت Chat ) ، فهرست مدرسان، دفترچه یادداشت ( Notepad ) و بخش «محتوای آموزشی» تقسیم گردیده است. قسمت محتوای آموزشی به صورت تصاویر متحرك و با نرم‌افزارهای چند رسانه‌ای تهیه می‌گردد. برای افزایش ویژگی تقابل در این قسمت امتحان‌های كوجك و معماهایی نیز گنجانده شده است

قسمت گپ ( Chat Area ) برای ارتباط متقابل دانش‌آموزان و مدرس در طول زمان آموزش مورد استفاده قرار می‌گیرد. دفترچه یادداشت ( Notepad ) برای ثبت نكات مهمی كه به صورت Email هم قابل ارسال می‌باشند بكار گرفته می‌شود. در این قسمت قابلیت استفاده همزمان از چند مدرس در اختیار دانش‌آموز بوده و همواره فهرستی از مدرسان كه برای رفع مشكلات می‌توان به ایشان ارجاع كرد، دراختیار می‌گذارد

محدوده شخصی دانش‌آموزان (Student Personal Area )

این قسمت برای ارائه كلیه جزئیات مربوط به هر دانشجو در طول دوره مورد استفاده قرار می‌گیرد. تنها مدیر شبكه ( Administrator ) و نه هیچكس دیگر اختیارات لازم برای به روز كردن این جزئیات را در اختیار ندارد. این اطلاعات در مراحل دیگر به طرق گوناگون قابل ارائه خواهند بود

بالا

تابلو اطلاعات ( Notice Board )

كلیه پیامهای مهم مرتبط با فن‌آوری اطلاعات به صورت كلی و اطلاعات خاص و ویژه مربوط به دوره‌ها در این قسمت به نمایش درمی‌آیند

كتابخانه ( Library )

اینجا مكانی است كه دانش‌آموز می‌تواند در آن به جزئیات كلیه موضوعات فنی و محتوایی دوره‌های آموزشی دست یابد. این قسمت براساس دوره‌های آموزشی گوناگون تقسیم شده و كلیه مطالب مرتبط به صورت خود‌آموزهای توابع كتابخانه‌ای در این قسمت قرار داده می‌شوند

درسهای قبلی ( Previous Lessons )

در این بخش امكان بازنگری در مورد مطالبی كه قبلاً توسط دانش‌آموز مورد مطالعه قرار گرفته شده‌اند را در اختیار می‌گذارد. در صورت عدم تمایل فرد می‌تواند با گذشتن از این قسمت‌ مستقیماً وارد مباحث جدید شود

پیك الكترونیكی ( E – mail)

از این طریق دانش‌آموزان می توانند به صورت Off line با هر كس دیگری ارتباط داشته باشند دانش‌آموز می‌تواند یادداشتهای خود را از كلاس درس در دفترچه یادداشت ( Notepad ) نوشته و مطالب را به آدرس الكترونیك فرد مورد نظر ارسال نماید. دانش‌آموزان از طریق این بخش می‌توانند با مدرسان تماس گرفته و ابهامات خود را برطرف نمایند

گواهینامه (Certificate)

در این قسمت دانشجویان قبول شده در امتحانات به صورت Online گواهینامه‌های دیجیتال و یا به شكل مرسوم صادر می‌شود و همچنین اعضاء و شركت‌كنندگان بصورت پویا رتبه‌بندی می‌گردند


 

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم بهمن 1387ساعت 9:43 قبل از ظهر  توسط داود خیری  | 

سیمین سالگرد انقلاب اسلامی بر مردم شریف ایران مبارکباد

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم بهمن 1387ساعت 9:40 قبل از ظهر  توسط داود خیری  |